TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 22:57:12 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第二 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhị 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　雜蘊第一中世第一法納息第一之一 　　tạp uẩn đệ nhất trung thế đệ nhất Pháp nạp tức đệ nhất chi nhất 云何世第一法。 vân hà thế đệ nhất Pháp 。 如是等章及解章義既領會已。次應廣釋。問何故作此論。 như thị đẳng chương cập giải chương nghĩa ký lĩnh hội dĩ 。thứ ưng quảng thích 。vấn hà cố tác thử luận 。 答為欲分別契經義故。謂契經中佛世尊說。 đáp vi/vì/vị dục phân biệt khế Kinh nghĩa cố 。vị khế Kinh trung Phật Thế tôn thuyết 。 若有一類於諸行中不能如理思惟。能起世第一法。 nhược hữu nhất loại ư chư hạnh trung bất năng như lý tư duy 。năng khởi thế đệ nhất Pháp 。 無有是處。若不能起世第一法。 vô hữu thị xứ 。nhược/nhã bất năng khởi thế đệ nhất Pháp 。 能入正性離生。無有是處。若不能入正性離生。 năng nhập chánh tánh ly sanh 。vô hữu thị xứ 。nhược/nhã bất năng nhập chánh tánh ly sanh 。 能得預流一來不還阿羅漢果。無有是處。 năng đắc Dự-lưu Nhất lai Bất hoàn A-la-hán quả 。vô hữu thị xứ 。 若有一類於諸行中。能如理思惟起世第一法。 nhược hữu nhất loại ư chư hạnh trung 。năng như lý tư duy khởi thế đệ nhất Pháp 。 斯有是處。乃至廣說。 tư hữu thị xứ 。nãi chí quảng thuyết 。 契經雖說世第一法名。而不廣辯世第一法義。 khế Kinh tuy thuyết thế đệ nhất Pháp danh 。nhi bất quảng biện thế đệ nhất Pháp nghĩa 。 契經既是此論依處。彼所不顯示者。今應廣分別之。 khế Kinh ký thị thử luận y xứ 。bỉ sở bất hiển thị giả 。kim ưng quảng phân biệt chi 。 由是因緣故作斯論。問何故作論依契經耶。 do thị nhân duyên cố tác tư luận 。vấn hà cố tác luận y khế Kinh da 。 答彼作論者意欲爾故。隨彼意欲而作此論。 đáp bỉ tác luận giả ý dục nhĩ cố 。tùy bỉ ý dục nhi tác thử luận 。 不違法性何煩徵詰。復次一切阿毘達磨。 bất vi pháp tánh hà phiền trưng cật 。phục thứ nhất thiết A-tỳ Đạt-ma 。 皆為解釋契經中義。以廣分別諸經義故。 giai vi/vì/vị giải thích khế Kinh trung nghĩa 。dĩ quảng phân biệt chư Kinh nghĩa cố 。 乃得名為阿毘達磨。 nãi đắc danh vi A-tỳ Đạt-ma 。 故彼尊者於諸經中纂集種種不相似義。分別解釋立為雜蘊。 cố bỉ Tôn-Giả ư chư Kinh trung toản tập chủng chủng bất tương tự nghĩa 。phân biệt giải thích lập vi/vì/vị tạp uẩn 。 乃至纂集種種見趣。分別解釋立為見蘊。 nãi chí toản tập chủng chủng kiến thú 。phân biệt giải thích lập vi/vì/vị kiến uẩn 。 然於所立八種蘊中。皆具分別一切法相。 nhiên ư sở lập bát chủng uẩn trung 。giai cụ phân biệt nhất thiết pháp tướng 。 問何故尊者論初先說世第一法。 vấn hà cố Tôn-Giả luận sơ tiên thuyết thế đệ nhất Pháp 。 為順次第說諸功德。為逆次第說諸功德。 vi/vì/vị thuận thứ đệ thuyết chư công đức 。vi/vì/vị nghịch thứ đệ thuyết chư công đức 。 為依順決擇分先後次第而說耶。設爾何失。 vi/vì/vị y thuận quyết trạch phần tiên hậu thứ đệ nhi thuyết da 。thiết nhĩ hà thất 。 若順次第說諸功德者。應先說不淨觀或持息念等。 nhược/nhã thuận thứ đệ thuyết chư công đức giả 。ưng tiên thuyết bất tịnh quán hoặc trì tức niệm đẳng 。 次說念住。次說三義觀。次說七處善。 thứ thuyết niệm trụ 。thứ thuyết tam nghĩa quán 。thứ thuyết thất xứ thiện 。 次說煖次說頂次說忍。然後應說世第一法。 thứ thuyết noãn thứ thuyết đảnh/đính thứ thuyết nhẫn 。nhiên hậu ưng thuyết thế đệ nhất Pháp 。 若逆次第說諸功德者。 nhược/nhã nghịch thứ đệ thuyết chư công đức giả 。 應先說阿羅漢果次說不還次說一來次說預流次說見道。 ưng tiên thuyết A-la-hán quả thứ thuyết Bất hoàn thứ thuyết Nhất lai thứ thuyết Dự-lưu thứ thuyết kiến đạo 。 然後應說世第一法。 nhiên hậu ưng thuyết thế đệ nhất Pháp 。 若依順決擇分先後次第而說者。應先說煖次頂次忍。 nhược/nhã y thuận quyết trạch phần tiên hậu thứ đệ nhi thuyết giả 。ưng tiên thuyết noãn thứ đảnh/đính thứ nhẫn 。 然後應說世第一法。如尊者妙音生智論說。云何煖。 nhiên hậu ưng thuyết thế đệ nhất Pháp 。như Tôn-Giả Diệu-Âm sanh Trí luận thuyết 。vân hà noãn 。 云何頂。云何忍。云何世第一法。 vân hà đảnh/đính 。vân hà nhẫn 。vân hà thế đệ nhất Pháp 。 若不依此三種次第即所造論有雜亂失。 nhược/nhã bất y thử tam chủng thứ đệ tức sở tạo luận hữu tạp loạn thất 。 如佛在世尊者大迦多衍那。成就無邊希有功德。 như Phật tại thế Tôn-Giả Đại Ca đa diễn na 。thành tựu vô biên hy hữu công đức 。 於無量法自相共相。無障礙智隨欲現前。 ư vô lượng Pháp tự tướng cộng tướng 。vô chướng ngại trí tùy dục hiện tiền 。 勇猛精進恒無斷絕。 dũng mãnh tinh tấn hằng vô đoạn tuyệt 。 已能善入阿毘達磨文義大海無邊覺慧。不可傾動如妙高山。 dĩ năng thiện nhập A-tỳ Đạt-ma văn nghĩa đại hải vô biên giác tuệ 。bất khả khuynh động như diệu cao sơn 。 為大論王能伏他論。自所立論無能當者。 vi/vì/vị đại luận Vương năng phục tha luận 。tự sở lập luận vô năng đương giả 。 今尊者迦多衍尼子亦復如是。何故造論。 kim Tôn-Giả Ca đa diễn ni tử diệc phục như thị 。hà cố tạo luận 。 先說世第一法耶。答諸師於此種種異說。謂或有說。 tiên thuyết thế đệ nhất Pháp da 。đáp chư sư ư thử chủng chủng dị thuyết 。vị hoặc hữu thuyết 。 今於此中非順次第說諸功德。 kim ư thử trung phi thuận thứ đệ thuyết chư công đức 。 非逆次第說諸功德。 phi nghịch thứ đệ thuyết chư công đức 。 亦不依彼順決擇分先後次第而說。但作論者意欲爾故。 diệc bất y bỉ thuận quyết trạch phần tiên hậu thứ đệ nhi thuyết 。đãn tác luận giả ý dục nhĩ cố 。 隨彼意欲而作此論。不違法相何煩徵詰。有作是說。 tùy bỉ ý dục nhi tác thử luận 。bất vi Pháp tướng hà phiền trưng cật 。hữu tác thị thuyết 。 阿毘達磨性相所顯非如契經寧求次第。 A-tỳ Đạt-ma tánh tướng sở hiển phi như khế Kinh ninh cầu thứ đệ 。 阿毘達磨以廣論道決擇諸法真實性相。 A-tỳ Đạt-ma dĩ quảng luận đạo quyết trạch chư Pháp chân thật tánh tướng 。 此既繁雜。不應於中求其次第。 thử ký phồn tạp 。bất ưng ư trung cầu kỳ thứ đệ 。 若求次第文但增繁於義無益。復有說者。 nhược/nhã cầu thứ đệ văn đãn tăng phồn ư nghĩa vô ích 。phục hưũ thuyết giả 。 不應詰問作論者意。以經先說世第一法。廣說如前。 bất ưng cật vấn tác luận giả ý 。dĩ Kinh tiên thuyết thế đệ nhất Pháp 。quảng thuyết như tiền 。 今此論師依經造論。故亦先說世第一法。 kim thử Luận sư y Kinh tạo luận 。cố diệc tiên thuyết thế đệ nhất Pháp 。 問置作論者。何故經中世尊先說世第一法。 vấn trí tác luận giả 。hà cố Kinh trung Thế Tôn tiên thuyết thế đệ nhất Pháp 。 答觀所化者分齊說故。謂佛觀所化者。 đáp quán sở hóa giả phần tề thuyết cố 。vị Phật quán sở hóa giả 。 已得下中品忍。未得上品忍。及世第一法。 dĩ đắc hạ trung phẩm nhẫn 。vị đắc thượng phẩm nhẫn 。cập thế đệ nhất Pháp 。 欲令得故說如是言。 dục lệnh đắc cố thuyết như thị ngôn 。 若有一類於諸行中不能如理思惟能起世第一法。無有是處。 nhược hữu nhất loại ư chư hạnh trung bất năng như lý tư duy năng khởi thế đệ nhất Pháp 。vô hữu thị xứ 。 乃至廣說。此中如理思惟顯上品忍。 nãi chí quảng thuyết 。thử trung như lý tư duy hiển thượng phẩm nhẫn 。 世第一法正說自名。 thế đệ nhất Pháp chánh thuyết tự danh 。 故佛世尊觀所化者修行分齊作如是說。或有說者。為止於此多誹謗故。 cố Phật Thế tôn quán sở hóa giả tu hành phần tề tác như thị thuyết 。hoặc hữu thuyết giả 。vi/vì/vị chỉ ư thử đa phỉ báng cố 。 謂他於此世第一法起多誹謗。是故先說。 vị tha ư thử thế đệ nhất Pháp khởi đa phỉ báng 。thị cố tiên thuyết 。 多誹謗者。 đa phỉ báng giả 。 謂於自性及於名界現前退中皆起誹謗。於自性起誹謗者。謂或有說。 vị ư tự tánh cập ư danh giới hiện tiền thoái trung giai khởi phỉ báng 。ư tự tánh khởi phỉ báng giả 。vị hoặc hữu thuyết 。 信等五根以為自性。於名起誹謗者。 tín đẳng ngũ căn dĩ vi/vì/vị tự tánh 。ư danh khởi phỉ báng giả 。 謂或有說。此名種性地法。 vị hoặc hữu thuyết 。thử danh chủng tánh địa Pháp 。 不應名世第一法。 bất ưng danh thế đệ nhất Pháp 。 於界起誹謗者。謂或有說。此是欲色界繫。 ư giới khởi phỉ báng giả 。vị hoặc hữu thuyết 。thử thị dục sắc giới hệ 。 或復有說。此色無色界繫。或復有說。 hoặc phục hưũ thuyết 。thử sắc vô sắc giới hệ 。hoặc phục hưũ thuyết 。 此是三界繫。或復有說。此是三界繫及不繫。 thử thị tam giới hệ 。hoặc phục hưũ thuyết 。thử thị tam giới hệ cập bất hệ 。 或復有說。此非三界繫亦非不繫。 hoặc phục hưũ thuyết 。thử phi tam giới hệ diệc phi bất hệ 。 於現前起誹謗者。謂或有說。此法多念相續現前。 ư hiện tiền khởi phỉ báng giả 。vị hoặc hữu thuyết 。thử pháp đa niệm tướng tục hiện tiền 。 於退起誹謗者。謂或有說。此法可退。 ư thoái khởi phỉ báng giả 。vị hoặc hữu thuyết 。thử pháp khả thoái 。 為止如是種種誹謗。是故先說世第一法。 vi/vì/vị chỉ như thị chủng chủng phỉ báng 。thị cố tiên thuyết thế đệ nhất Pháp 。 有餘師說。諸有漏法皆不牢固。如糞掃淤泥。 hữu dư sư thuyết 。chư hữu lậu pháp giai bất lao cố 。như phẩn tảo ứ nê 。 誰於此中牢固最勝。譬如醍醐。謂世第一法。 thùy ư thử trung lao cố tối thắng 。thí như thể hồ 。vị thế đệ nhất Pháp 。 是故先說。有說。此法隨順無我。是故先說。 thị cố tiên thuyết 。hữu thuyết 。thử pháp tùy thuận vô ngã 。thị cố tiên thuyết 。 謂此論中讚歎出離解脫涅槃隨順無我。 vị thử luận trung tán thán xuất ly giải thoát Niết-Bàn tùy thuận vô ngã 。 非如外典讚歎受用諸欲樂具隨順我執。 phi như ngoại điển tán thán thọ dụng chư dục lạc/nhạc cụ tùy thuận ngã chấp 。 世第一法有法聲故。既順無我與此論同。 thế đệ nhất Pháp hữu pháp thanh cố 。ký thuận vô ngã dữ thử luận đồng 。 非如煖等無有法聲不同此論隨順無我。 phi như noãn đẳng vô hữu pháp thanh bất đồng thử luận tùy thuận vô ngã 。 故此先說世第一法。有說。此法世法中勝。 cố thử tiên thuyết thế đệ nhất Pháp 。hữu thuyết 。thử pháp thế Pháp trung thắng 。 是故先說。謂諸論中此論最勝。 thị cố tiên thuyết 。vị chư luận trung thử luận tối thắng 。 世第一法世法中勝與此論同。是故先說。有說。 thế đệ nhất Pháp thế Pháp trung thắng dữ thử luận đồng 。thị cố tiên thuyết 。hữu thuyết 。 若有住此法時。名佛出世真實利益。 nhược hữu trụ/trú thử pháp thời 。danh Phật xuất thế chân thật lợi ích 。 彼於爾時得無障礙受用勝義聖法財故。 bỉ ư nhĩ thời đắc vô chướng ngại thọ dụng thắng nghĩa thánh pháp tài cố 。 謂佛出世眾生入法。凡有二種。一者世俗。二者勝義。 vị Phật xuất thế chúng sanh nhập Pháp 。phàm hữu nhị chủng 。nhất giả thế tục 。nhị giả thắng nghĩa 。 世俗者。謂剃除鬚髮被以法服正信出家。 thế tục giả 。vị thế trừ tu phát bị dĩ pháp phục chánh tín xuất gia 。 勝義者。謂世第一法無間引生苦法智忍。 thắng nghĩa giả 。vị thế đệ nhất Pháp Vô gián dẫn sanh khổ pháp trí nhẫn 。 世俗入法有二種過。一者破戒。二者歸俗。 thế tục nhập Pháp hữu nhị chủng quá/qua 。nhất giả phá giới 。nhị giả quy tục 。 勝義入法無如是過。 thắng nghĩa nhập Pháp vô như thị quá/qua 。 隨其種性自在證得自乘功德。無退失故。有說。若有住此法時。 tùy kỳ chủng tánh tự tại chứng đắc tự thừa công đức 。vô thoái thất cố 。hữu thuyết 。nhược hữu trụ/trú thử pháp thời 。 無始時來聖道門閉。今創能開。 vô thủy thời lai thánh đạo môn bế 。kim sang năng khai 。 捨未曾捨諸異生性。得未曾得所有聖道。 xả vị tằng xả chư dị sanh tánh 。đắc vị tằng đắc sở hữu Thánh đạo 。 是故先說世第一法。有說。若有住此法時。 thị cố tiên thuyết thế đệ nhất Pháp 。hữu thuyết 。nhược hữu trụ/trú thử pháp thời 。 捨異生名得聖者名。捨異生數得聖者數。 xả dị sanh danh đắc Thánh Giả danh 。xả dị sanh số đắc Thánh Giả số 。 捨異生分齊得聖者分齊。 xả dị sanh phần tề đắc Thánh Giả phần tề 。 捨異生種性得聖者種性。是故先說世第一法。有說。 xả dị sanh chủng tánh đắc Thánh Giả chủng tánh 。thị cố tiên thuyết thế đệ nhất Pháp 。hữu thuyết 。 若有住此法時。得心不得心因。得明不得明因。 nhược hữu trụ/trú thử pháp thời 。đắc tâm bất đắc tâm nhân 。đắc minh bất đắc minh nhân 。 得受不得受因。餘心所亦爾。 đắc thọ/thụ bất đắc thọ/thụ nhân 。dư tâm sở diệc nhĩ 。 是故先說世第一法。 thị cố tiên thuyết thế đệ nhất Pháp 。 有說。若有住此法時。 hữu thuyết 。nhược hữu trụ/trú thử pháp thời 。 捨曾習緣得未曾習緣。捨共得不共。捨世間得出世間。 xả tằng tập duyên đắc vị tằng tập duyên 。xả cọng đắc bất cộng 。xả thế gian đắc xuất thế gian 。 捨有愛味得無愛味。捨耽嗜依得出離依。 xả hữu ái vị đắc vô ái vị 。xả đam thị y đắc xuất ly y 。 是故先說世第一法。有說。為斷疑異生性。 thị cố tiên thuyết thế đệ nhất Pháp 。hữu thuyết 。vi/vì/vị đoạn nghi dị sanh tánh 。 是故先說世第一法。 thị cố tiên thuyết thế đệ nhất Pháp 。 謂或有疑此異生性既無有始應亦無終。今顯其有終即世第一法。 vị hoặc hữu nghi thử dị sanh tánh ký vô hữu thủy ưng diệc vô chung 。kim hiển kỳ hữu chung tức thế đệ nhất Pháp 。 有說。若有住此法時。異生過患。異生變異。 hữu thuyết 。nhược hữu trụ/trú thử pháp thời 。dị sanh quá hoạn 。dị sanh biến dị 。 異生虛誑。異生剛強。悉不復起。 dị sanh hư cuống 。dị sanh cương cưỡng 。tất bất phục khởi 。 煖頂忍位或有起者。是故先說世第一法。有說。 noãn đảnh/đính nhẫn vị hoặc hữu khởi giả 。thị cố tiên thuyết thế đệ nhất Pháp 。hữu thuyết 。 異生起此法已。要至非異生位。方得命終。 dị sanh khởi thử pháp dĩ 。yếu chí phi dị sanh vị 。phương đắc mạng chung 。 如異生非異生如是。未見諦已見諦。未得果已得果。 như dị sanh phi dị sanh như thị 。vị kiến đế dĩ kiến đế 。vị đắc quả dĩ đắc quả 。 未入正性離生。已入正性離生。 vị nhập chánh tánh ly sanh 。dĩ nhập chánh tánh ly sanh 。 未起現觀已起現觀。住不定聚。住正定聚。無聖道有聖道。 vị khởi hiện quán dĩ khởi hiện quán 。trụ/trú bất định tụ 。trụ/trú chánh định tụ 。vô Thánh đạo hữu Thánh đạo 。 無證淨有證淨應知亦爾。 vô chứng tịnh hữu chứng tịnh ứng tri diệc nhĩ 。 煖頂忍等即不決定。是故先說世第一法。有說。 noãn đảnh/đính nhẫn đẳng tức bất quyết định 。thị cố tiên thuyết thế đệ nhất Pháp 。hữu thuyết 。 若有起此善根。唯一剎那必無停滯。煖等不爾。 nhược hữu khởi thử thiện căn 。duy nhất sát-na tất vô đình trệ 。noãn đẳng bất nhĩ 。 是故先說世第一法。有說。若有住此法時。 thị cố tiên thuyết thế đệ nhất Pháp 。hữu thuyết 。nhược hữu trụ/trú thử pháp thời 。 異生身中念住等行修至究竟。煖等不爾。 dị sanh thân trung niệm trụ đẳng hạnh/hành/hàng tu chí cứu cánh 。noãn đẳng bất nhĩ 。 是故先說世第一法。有說。若有住此法時。 thị cố tiên thuyết thế đệ nhất Pháp 。hữu thuyết 。nhược hữu trụ/trú thử pháp thời 。 說名最初有漏。心斷無漏心續。餘位不爾。 thuyết danh tối sơ hữu lậu 。tâm đoạn vô lậu tâm tục 。dư vị bất nhĩ 。 是故先說世第一法。有說。 thị cố tiên thuyết thế đệ nhất Pháp 。hữu thuyết 。 此法能令異生可傾動。身而不傾動。是故先說。 thử pháp năng lệnh dị sanh khả khuynh động 。thân nhi bất khuynh động 。thị cố tiên thuyết 。 如妙高山踞金輪上四方猛風不能傾動。 như diệu cao sơn cứ kim luân thượng tứ phương mãnh phong bất năng khuynh động 。 如是異生安住此法。四倒惡見不能傾動。 như thị dị sanh an trụ thử pháp 。tứ đảo ác kiến bất năng khuynh động 。 餘異生位即不如是。有說。此法猶如明相能表始終。 dư dị sanh vị tức bất như thị 。hữu thuyết 。thử pháp do như minh tướng năng biểu thủy chung 。 是故先說。謂如明相表晝分始及夜分終。 thị cố tiên thuyết 。vị như minh tướng biểu trú phần thủy cập dạ phần chung 。 世第一法亦復如是。顯聖道始及異生終。 thế đệ nhất Pháp diệc phục như thị 。hiển Thánh đạo thủy cập dị sanh chung 。 如表始終。如是能表正度已度。 như biểu thủy chung 。như thị năng biểu chánh độ dĩ độ 。 趣入已出加行究竟。應知亦爾。餘位不然。有說。 thú nhập dĩ xuất gia hạnh/hành/hàng cứu cánh 。ứng tri diệc nhĩ 。dư vị bất nhiên 。hữu thuyết 。 顯此住同法中能有異相。是故先說。 hiển thử trụ đồng pháp trung năng hữu dị tướng 。thị cố tiên thuyết 。 謂世第一法雖苦諦攝。而無間引生初滅苦道。 vị thế đệ nhất Pháp tuy khổ đế nhiếp 。nhi Vô gián dẫn sanh sơ diệt khổ đạo 。 雖有世間流轉老死薩迦耶攝。而能引生初滅彼道。 tuy hữu thế gian lưu chuyển lão tử tát ca da nhiếp 。nhi năng dẫn sanh sơ diệt bỉ đạo 。 煖等不然。有說。顯此雖是世間緣。 noãn đẳng bất nhiên 。hữu thuyết 。hiển thử tuy thị thế gian duyên 。 而能無間引初出世緣。餘位不爾。是故先說。 nhi năng Vô gián dẫn sơ xuất thế duyên 。dư vị bất nhĩ 。thị cố tiên thuyết 。 如世間出世間緣如是。有垢無垢。有過無過。有毒無毒。 như thế gian xuất thế gian duyên như thị 。hữu cấu vô cấu 。hữu quá vô quá 。hữu độc vô độc 。 有濁無濁。有身見事無身見事。 hữu trược vô trược 。hữu thân kiến sự vô thân kiến sự 。 有顛倒事無顛倒事。有愛事無愛事。 hữu điên đảo sự vô điên đảo sự 。hữu ái sự vô ái sự 。 有隨眠事無隨眠事緣。應知亦爾。是故先說。有說。 hữu tùy miên sự vô tùy miên sự duyên 。ứng tri diệc nhĩ 。thị cố tiên thuyết 。hữu thuyết 。 若有住此法時。有勢有力能有所作猶如健夫。 nhược hữu trụ/trú thử pháp thời 。hữu thế hữu lực năng hữu sở tác do như kiện phu 。 謂於爾時無間引起聖初止觀。 vị ư nhĩ thời Vô gián dẫn khởi Thánh sơ chỉ quán 。 及起聖見慧首創冠餘覺支鬘。餘位不爾。 cập khởi Thánh kiến tuệ thủ sang quan dư giác chi man 。dư vị bất nhĩ 。 是故先說世第一法。有說。此法其用最勝。 thị cố tiên thuyết thế đệ nhất Pháp 。hữu thuyết 。thử pháp kỳ dụng tối thắng 。 能捨異生性得聖性。捨邪性得正性。 năng xả dị sanh tánh đắc thánh tánh 。xả tà tánh đắc chánh tánh 。 無間能入正性離生。餘法不然。是故先說世第一法。有說。 Vô gián năng nhập chánh tánh ly sanh 。dư Pháp bất nhiên 。thị cố tiên thuyết thế đệ nhất Pháp 。hữu thuyết 。 行者住此法時。 hành giả trụ/trú thử pháp thời 。 能捨輕動過妬羅綿柳疊絮等諸異生性。 năng xả khinh động quá/qua đố la miên liễu điệp nhứ đẳng chư dị sanh tánh 。 能於聖教安住不動如天帝幢。是故先說世第一法。有說。 năng ư Thánh giáo an trụ bất động như Thiên đế tràng 。thị cố tiên thuyết thế đệ nhất Pháp 。hữu thuyết 。 行者住此法時。 hành giả trụ/trú thử pháp thời 。 捨無始來令心心所成不質直煩惱惡見。 xả vô thủy lai lệnh tâm tâm sở thành bất chất trực phiền não ác kiến 。 得未曾得令心心所成質直性無漏聖道。有說。行者住此法時。 đắc vị tằng đắc lệnh tâm tâm sở thành chất trực tánh vô lậu Thánh đạo 。hữu thuyết 。hành giả trụ/trú thử pháp thời 。 捨五補特伽羅同分。謂五無間者。得八補特伽羅同分。 xả ngũ Bổ-đặc-già-la đồng phần 。vị ngũ Vô gián giả 。đắc bát Bổ-đặc-già-la đồng phần 。 謂四向四果。是故先說世第一法。有作是言。 vị tứ hướng tứ quả 。thị cố tiên thuyết thế đệ nhất Pháp 。hữu tác thị ngôn 。 世第一法。由三事故論先說之。一順經說。 thế đệ nhất Pháp 。do tam sự cố luận tiên thuyết chi 。nhất thuận Kinh thuyết 。 二止多謗。三此剎那得初聖果。 nhị chỉ đa báng 。tam thử sát-na đắc sơ Thánh quả 。 順經止謗如前廣說。即此剎那得初聖果者。 thuận Kinh chỉ báng như tiền quảng thuyết 。tức thử sát-na đắc sơ Thánh quả giả 。 謂彼與世第一法為無間士用果。以如是等諸因緣故。 vị bỉ dữ thế đệ nhất Pháp vi/vì/vị Vô gián sĩ dụng quả 。dĩ như thị đẳng chư nhân duyên cố 。 此論先說世第一法。 thử luận tiên thuyết thế đệ nhất Pháp 。 有餘師言。尊者於此依逆次第宣說諸法。 hữu dư sư ngôn 。Tôn-Giả ư thử y nghịch thứ đệ tuyên thuyết chư Pháp 。 問若爾此論即應先說阿羅漢果。 vấn nhược nhĩ thử luận tức ưng tiên thuyết A-la-hán quả 。 次說不還。次說一來。次說預流。次說見道。 thứ thuyết Bất hoàn 。thứ thuyết Nhất lai 。thứ thuyết Dự-lưu 。thứ thuyết kiến đạo 。 然後應說世第一法。何故先說世第一法耶。 nhiên hậu ưng thuyết thế đệ nhất Pháp 。hà cố tiên thuyết thế đệ nhất Pháp da 。 答此中逆說異生身中淨染諸法。 đáp thử trung nghịch thuyết dị sanh thân trung tịnh nhiễm chư Pháp 。 非說一切初說。云何世第一法。廣說乃至。云何為煖。 phi thuyết nhất thiết sơ thuyết 。vân hà thế đệ nhất Pháp 。quảng thuyết nãi chí 。vân hà vi noãn 。 此則逆說異生身中清淨品法。次作是說。 thử tức nghịch thuyết dị sanh thân trung thanh tịnh phẩm Pháp 。thứ tác thị thuyết 。 此二十句薩迦耶見。廣說乃至。 thử nhị thập cú tát ca da kiến 。quảng thuyết nãi chí 。 若無有見此則宣說異生身中雜染品法。 nhược/nhã vô hữu kiến thử tức tuyên thuyết dị sanh thân trung tạp nhiễm phẩm Pháp 。 此二品法誰能了知。謂無我智。 thử nhị phẩm Pháp thùy năng liễu tri 。vị vô ngã trí 。 是故第二智納息中作如是說頗有一智知一切法。乃至廣說。 thị cố đệ nhị trí nạp tức trung tác như thị thuyết pha hữu nhất trí tri nhất thiết pháp 。nãi chí quảng thuyết 。 此無我智何由而生。謂覺緣起。 thử vô ngã trí hà do nhi sanh 。vị giác duyên khởi 。 是故第三納息作如是說。一補特伽羅此生十二支緣起。 thị cố đệ tam nạp tức tác như thị thuyết 。nhất Bổ-đặc-già-la thử sanh thập nhị chi duyên khởi 。 乃至廣說。此緣起覺何由而起。謂愛及敬。 nãi chí quảng thuyết 。thử duyên khởi giác hà do nhi khởi 。vị ái cập kính 。 是故第四納息作如是說。云何愛。云何敬。 thị cố đệ tứ nạp tức tác như thị thuyết 。vân hà ái 。vân hà kính 。 乃至廣說。如是愛敬何因而生。謂慚及愧。 nãi chí quảng thuyết 。như thị ái kính hà nhân nhi sanh 。vị tàm cập quý 。 是故第五納息作如是說。云何慚。云何愧。乃至廣說。 thị cố đệ ngũ nạp tức tác như thị thuyết 。vân hà tàm 。vân hà quý 。nãi chí quảng thuyết 。 如是慚愧何由而有。為解法相。 như thị tàm quý hà do nhi hữu 。vi/vì/vị giải Pháp tướng 。 是故第六納息作如是說。色法生老無常。乃至廣說。 thị cố đệ lục nạp tức tác như thị thuyết 。sắc Pháp sanh lão vô thường 。nãi chí quảng thuyết 。 此解法相何由而得。謂捨無義修習有義。 thử giải Pháp tướng hà do nhi đắc 。vị xả vô nghĩa tu tập hữu nghĩa 。 是故第七納息作如是說。 thị cố đệ thất nạp tức tác như thị thuyết 。 諸修劣苦行當知無義俱。乃至廣說。誰捨無義修習有義。 chư tu liệt khổ hạnh đương tri vô nghĩa câu 。nãi chí quảng thuyết 。thùy xả vô nghĩa tu tập hữu nghĩa 。 謂能正思正思惟者。 vị năng chánh tư chánh tư duy giả 。 是故第八納息作如是說。云何思。云何思惟。乃至廣說。 thị cố đệ bát nạp tức tác như thị thuyết 。vân hà tư 。vân hà tư tánh 。nãi chí quảng thuyết 。 雜蘊法覺由何明淨。謂由結斷。是故次說第二結蘊。 tạp uẩn Pháp giác do hà minh tịnh 。vị do kết/kiết đoạn 。thị cố thứ thuyết đệ nhị kết/kiết uẩn 。 如是結斷由何而證。謂由諸智。 như thị kết/kiết đoạn do hà nhi chứng 。vị do chư trí 。 是故次說第三智蘊。誰能生起斷結諸智。 thị cố thứ thuyết đệ tam trí uẩn 。thùy năng sanh khởi đoạn kết chư trí 。 謂無業障補特伽羅。是故次說第四業蘊。 vị vô nghiệp chướng Bổ-đặc-già-la 。thị cố thứ thuyết đệ tứ nghiệp uẩn 。 諸業多分依誰而生。謂四大種。故次第五說大種蘊。 chư nghiệp đa phần y thùy nhi sanh 。vị tứ đại chủng 。cố thứ đệ ngũ thuyết đại chủng uẩn 。 大種所造勝者是何。謂眼等根。是故次說第六根蘊。 đại chủng sở tạo thắng giả thị hà 。vị nhãn đẳng căn 。thị cố thứ thuyết đệ lục căn uẩn 。 諸根清淨由何勢力。謂得諸定。 chư căn thanh tịnh do hà thế lực 。vị đắc chư định 。 是故次說第七定蘊。有得定已起邪推求。 thị cố thứ thuyết đệ thất định uẩn 。hữu đắc định dĩ khởi tà thôi cầu 。 便復引生諸惡見趣。為令識相能速斷除。 tiện phục dẫn sanh chư ác kiến thú 。vi/vì/vị lệnh thức tướng năng tốc đoạn trừ 。 故最後說第八見蘊。雖於如是一一蘊中具攝諸法。 cố tối hậu thuyết đệ bát kiến uẩn 。tuy ư như thị nhất nhất uẩn trung cụ nhiếp chư Pháp 。 而隨增勝制立蘊名。故作是說。 nhi tùy tăng thắng chế lập uẩn danh 。cố tác thị thuyết 。 由逆次說異生身中淨染諸法非說一切。 do nghịch thứ thuyết dị sanh thân trung tịnh nhiễm chư Pháp phi thuyết nhất thiết 。 是故先說世第一法。 thị cố tiên thuyết thế đệ nhất Pháp 。 云何世第一法。 vân hà thế đệ nhất Pháp 。 答若心心所法為等無間入正性離生。是謂世第一法。有作是說。 đáp nhược/nhã tâm tâm sở Pháp vi/vì/vị đẳng Vô gián nhập chánh tánh ly sanh 。thị vị thế đệ nhất Pháp 。hữu tác thị thuyết 。 若五根為等無間入正性離生。 nhược/nhã ngũ căn vi/vì/vị đẳng Vô gián nhập chánh tánh ly sanh 。 是謂世第一法。 thị vị thế đệ nhất Pháp 。 問誰作此說。答是舊阿毘達磨者說。 vấn thùy tác thử thuyết 。đáp thị cựu A-tỳ Đạt-ma giả thuyết 。 問彼何故作此說。答為遮餘部故作是說。 vấn bỉ hà cố tác thử thuyết 。đáp vi/vì/vị già dư bộ cố tác thị thuyết 。 不必唯說五根為性。 bất tất duy thuyết ngũ căn vi/vì/vị tánh 。 謂分別論者執信等五根唯是無漏。一切異生悉不成就。 vị phân biệt luận giả chấp tín đẳng ngũ căn duy thị vô lậu 。nhất thiết dị sanh tất bất thành tựu 。 問彼部何故作此執耶。答彼由契經故作此執。謂契經說。 vấn bỉ bộ hà cố tác thử chấp da 。đáp bỉ do khế Kinh cố tác thử chấp 。vị khế Kinh thuyết 。 若有五根增上猛利。平等圓滿多修習故。 nhược hữu ngũ căn tăng thượng mãnh lợi 。bình đẳng viên mãn đa tu tập cố 。 成阿羅漢諸漏永盡。從此減下成不還者。 thành A-la-hán chư lậu vĩnh tận 。tòng thử giảm hạ thành Bất hoàn giả 。 次復減下成一來者。次復減下成預流者。 thứ phục giảm hạ thành Nhất lai giả 。thứ phục giảm hạ thành Dự-lưu giả 。 若全無此信等五根。我說彼住外異生品。 nhược/nhã toàn vô thử tín đẳng ngũ căn 。ngã thuyết bỉ trụ/trú ngoại dị sanh phẩm 。 由此經故彼執五根唯是無漏。 do thử Kinh cố bỉ chấp ngũ căn duy thị vô lậu 。 為遮彼意故舊阿毘達磨者說。世第一法以五根為自性。 vi/vì/vị già bỉ ý cố cựu A-tỳ Đạt-ma giả thuyết 。thế đệ nhất Pháp dĩ ngũ căn vi/vì/vị tự tánh 。 世第一法在異生身。故知五根亦通有漏異生。 thế đệ nhất Pháp tại dị sanh thân 。cố tri ngũ căn diệc thông hữu lậu dị sanh 。 定不成有為無漏故。 định bất thành hữu vi vô lậu cố 。 問若執五根體唯無漏。有何過失。答便違契經。如契經說。 vấn nhược/nhã chấp ngũ căn thể duy vô lậu 。hữu hà quá thất 。đáp tiện vi khế Kinh 。như khế Kinh thuyết 。 我若於此信等五根。未如實知。 ngã nhược/nhã ư thử tín đẳng ngũ căn 。vị như thật tri 。 是集是沒是味是過患是出離。 thị tập thị một thị vị thị quá hoạn thị xuất ly 。 未能超此天人世間及魔梵等。乃至未能證得無上正等菩提。 vị năng siêu thử Thiên Nhân thế gian cập ma phạm đẳng 。nãi chí vị năng chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 乃至廣說。非無漏法可作如是品類觀察。 nãi chí quảng thuyết 。phi vô lậu Pháp khả tác như thị phẩm loại quan sát 。 分別論者作如是言。世尊此中說自相觀。 phân biệt luận giả tác như thị ngôn 。Thế Tôn thử trung thuyết tự tướng quán 。 謂我於此信等五根。未如實知集等自相。 vị ngã ư thử tín đẳng ngũ căn 。vị như thật tri tập đẳng tự tướng 。 未能超此天人世間及魔梵等。乃至廣說。 vị năng siêu thử Thiên Nhân thế gian cập ma phạm đẳng 。nãi chí quảng thuyết 。 云何觀無漏是集自相耶。謂此必因親近善士。 vân hà quán vô lậu thị tập tự tướng da 。vị thử tất nhân thân cận thiện sĩ 。 聽聞正法如理作意。法隨法行而集起故。 thính văn chánh pháp như lý tác ý 。Pháp Tuỳ Pháp hành nhi tập khởi cố 。 云何觀此是沒自相。 vân hà quán thử thị một tự tướng 。 謂要未知當知根沒已知根起。已知根沒具知根起故。 vị yếu vị tri đương tri căn một dĩ tri căn khởi 。dĩ tri căn một cụ tri căn khởi cố 。 云何觀此是味自相。謂此亦是愛所緣故。 vân hà quán thử thị vị tự tướng 。vị thử diệc thị ái sở duyên cố 。 若爾無漏愛所繫耶。不爾。 nhược nhĩ vô lậu ái sở hệ da 。bất nhĩ 。 如仁許無漏法是煩惱境而非所繫。我宗亦然。愛緣無漏而不能繫。 như nhân hứa vô lậu Pháp thị phiền não cảnh nhi phi sở hệ 。ngã tông diệc nhiên 。ái duyên vô lậu nhi bất năng hệ 。 斯有何失。云何觀無漏是過患自相。 tư hữu hà thất 。vân hà quán vô lậu thị quá hoạn tự tướng 。 謂觀無漏是無常故。云何觀無漏是出離自相。 vị quán vô lậu thị vô thường cố 。vân hà quán vô lậu thị xuất ly tự tướng 。 謂涅槃時必棄捨故。如契經說。 vị Niết-Bàn thời tất khí xả cố 。như khế Kinh thuyết 。 般涅槃時一切有為皆悉棄捨。彼言非理。所以者何。 Bát Niết Bàn thời nhất thiết hữu vi giai tất khí xả 。bỉ ngôn phi lý 。sở dĩ giả hà 。 謂此經說。我若於此信等五根。 vị thử Kinh thuyết 。ngã nhược/nhã ư thử tín đẳng ngũ căn 。 未如實知是集沒味過患出離。 vị như thật tri thị tập một vị quá hoạn xuất ly 。 未能證得諸漏永盡無上菩提。非自相觀能盡諸漏。 vị năng chứng đắc chư lậu vĩnh tận vô thượng Bồ-đề 。phi tự tướng quán năng tận chư lậu 。 故彼所說決定非理。由此五根非唯無漏。 cố bỉ sở thuyết quyết định phi lý 。do thử ngũ căn phi duy vô lậu 。 又執五根唯無漏者。復違經說。如契經說。 hựu chấp ngũ căn duy vô lậu giả 。phục vi Kinh thuyết 。như khế Kinh thuyết 。 唯願世尊演說法要。所以者何。有諸有情處在世間。 duy nguyện Thế Tôn diễn thuyết Pháp yếu 。sở dĩ giả hà 。hữu chư hữu tình xứ/xử tại thế gian 。 或生或長。有利根者。有中根者。有軟根者。 hoặc sanh hoặc trường/trưởng 。hữu lợi căn giả 。hữu trung căn giả 。hữu nhuyễn căn giả 。 乃至廣說。又契經說。苾芻當知。 nãi chí quảng thuyết 。hựu khế Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。 我昔未轉正法輪時。曾以佛眼觀諸有情處在世間。 ngã tích vị chuyển chánh Pháp luân thời 。tằng dĩ Phật nhãn quán chư hữu tình xứ/xử tại thế gian 。 或生或長有利中軟諸根差別。 hoặc sanh hoặc trường/trưởng hữu lợi trung nhuyễn chư căn sái biệt 。 善容貌善調伏薄塵垢。若不聞法。退失勝利信等五根。 Thiện dung mạo thiện điều phục bạc trần cấu 。nhược/nhã bất văn Pháp 。thoái thất thắng lợi tín đẳng ngũ căn 。 若唯無漏應利根者是阿羅漢。中根者是不還。 nhược/nhã duy vô lậu ưng lợi căn giả thị A-la-hán 。trung căn giả thị Bất hoàn 。 軟根即是一來預流。 nhuyễn căn tức thị Nhất lai Dự-lưu 。 若爾世尊未轉法輪應已名轉。一切聖者於諸世間已充滿故。 nhược nhĩ Thế Tôn vị chuyển pháp luân ưng dĩ danh chuyển 。nhất thiết Thánh Giả ư chư thế gian dĩ sung mãn cố 。 復轉法輪應成無用。分別論者作如是言。 phục chuyển pháp luân ưng thành vô dụng 。phân biệt luận giả tác như thị ngôn 。 此中根名說所依處不說根體。於我何違。 thử trung căn danh thuyết sở y xứ bất thuyết căn thể 。ư ngã hà vi 。 彼如是言亦不應理。違餘經故。謂餘經說。 bỉ như thị ngôn diệc bất ưng lý 。vi dư Kinh cố 。vị dư Kinh thuyết 。 生聞梵志往世尊所而白佛言。 sanh văn Phạm-chí vãng Thế Tôn sở nhi bạch Phật ngôn 。 喬答摩尊說根有幾。佛言。我說二十二根。所謂眼根。 kiều đáp ma tôn thuyết căn hữu kỷ 。Phật ngôn 。ngã thuyết nhị thập nhị căn 。sở vị nhãn căn 。 乃至廣說。彼經豈亦說根所依。 nãi chí quảng thuyết 。bỉ Kinh khởi diệc thuyết căn sở y 。 彼此二經根聲不異。一謂根體。一謂所依。非所極成。 bỉ thử nhị Kinh căn thanh bất dị 。nhất vị căn thể 。nhất vị sở y 。phi sở cực thành 。 是自妄執。故定應許信等五根亦通有漏。 thị tự vọng chấp 。cố định ưng hứa tín đẳng ngũ căn diệc thông hữu lậu 。 問若通有漏。彼所引經當云何釋。 vấn nhược/nhã thông hữu lậu 。bỉ sở dẫn Kinh đương vân hà thích 。 答信等五根實通有漏。彼經一向說無漏者。所以者何。 đáp tín đẳng ngũ căn thật thông hữu lậu 。bỉ Kinh nhất hướng thuyết vô lậu giả 。sở dĩ giả hà 。 依無漏根建立聖者有差別故。有說。 y vô lậu căn kiến lập Thánh Giả hữu sái biệt cố 。hữu thuyết 。 彼經唯說聖道。所以者何。 bỉ Kinh duy thuyết Thánh đạo 。sở dĩ giả hà 。 聖者差別依聖道說非世俗故。問彼經又說。若全無此信等五根。 Thánh Giả sái biệt y Thánh đạo thuyết phi thế tục cố 。vấn bỉ Kinh hựu thuyết 。nhược/nhã toàn vô thử tín đẳng ngũ căn 。 我說彼住外異生品。復云何通。 ngã thuyết bỉ trụ/trú ngoại dị sanh phẩm 。phục vân hà thông 。 答斷善根者名外異生。謂諸異生總有二種。一內二外。 đáp đoạn thiện căn giả danh ngoại dị sanh 。vị chư dị sanh tổng hữu nhị chủng 。nhất nội nhị ngoại 。 不斷善根。說名為內。斷善根者。說名為外。 bất đoạn thiện căn 。thuyết danh vi nội 。đoạn thiện căn giả 。thuyết danh vi ngoại 。 彼經意說。若全無此信等五根。 bỉ Kinh ý thuyết 。nhược/nhã toàn vô thử tín đẳng ngũ căn 。 我說名為斷善根者。故所引經於我無失。或說。 ngã thuyết danh vi đoạn thiện căn giả 。cố sở dẫn Kinh ư ngã vô thất 。hoặc thuyết 。 此是經部所說。謂經部師。亦為遮遣分別論者。 thử thị Kinh bộ sở thuyết 。vị Kinh bộ sư 。diệc vi/vì/vị già khiển phân biệt luận giả 。 如前所執故作是言。世第一法五根為性。 như tiền sở chấp cố tác thị ngôn 。thế đệ nhất Pháp ngũ căn vi/vì/vị tánh 。 非唯爾所。 phi duy nhĩ sở 。 有說。此是犢子部宗。 hữu thuyết 。thử thị độc tử bộ tông 。 彼部師執世第一法信等五根以為自性。唯此五根是自性善。 bỉ bộ sư chấp thế đệ nhất Pháp tín đẳng ngũ căn dĩ vi/vì/vị tự tánh 。duy thử ngũ căn thị tự tánh thiện 。 餘雜此故。亦得善名。 dư tạp thử cố 。diệc đắc thiện danh 。 由此五根建立一切賢聖差別不由餘根。如契經說。 do thử ngũ căn kiến lập nhất thiết hiền thánh sái biệt bất do dư căn 。như khế Kinh thuyết 。 若有五根增上猛利。平等圓滿多修習故成俱解脫。 nhược hữu ngũ căn tăng thượng mãnh lợi 。bình đẳng viên mãn đa tu tập cố thành câu giải thoát 。 從此減下成慧解脫。次復減下成身證。 tòng thử giảm hạ thành tuệ giải thoát 。thứ phục giảm hạ thành thân chứng 。 次復減下成見至。次復減下成信解。 thứ phục giảm hạ thành kiến chí 。thứ phục giảm hạ thành tín giải 。 次復減下成隨法行。次復減下成隨信行。 thứ phục giảm hạ thành Tuỳ Pháp hành 。thứ phục giảm hạ thành tùy tín hạnh/hành/hàng 。 問今此論宗與犢子部。 vấn kim thử luận tông dữ độc tử bộ 。 何相關預而敘彼說答為令疑者得決定故。謂彼與此所立義宗。 hà tướng quan dự nhi tự bỉ thuyết đáp vi/vì/vị lệnh nghi giả đắc quyết định cố 。vị bỉ dữ thử sở lập nghĩa tông 。 雖多分同而有少異。 tuy đa phần đồng nhi hữu thiểu dị 。 謂彼部執世第一法唯以信等五根為性。諸異生性一向染污。 vị bỉ bộ chấp thế đệ nhất Pháp duy dĩ tín đẳng ngũ căn vi/vì/vị tánh 。chư dị sanh tánh nhất hướng nhiễm ô 。 謂欲界繫。見苦所斷。十種隨眠為自性故。 vị dục giới hệ 。kiến khổ sở đoạn 。thập chủng tùy miên vi/vì/vị tự tánh cố 。 隨眠體是不相應行。涅槃有三種。 tùy miên thể thị bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。Niết-Bàn hữu tam chủng 。 謂學無學非學無學。 vị học vô học phi học vô học 。 立阿素洛為第六趣補特伽羅。體是實有。 lập A-tố-lạc vi/vì/vị đệ lục thú Bổ-đặc-già-la 。thể thị thật hữu 。 彼如是等若六若七與此不同。餘多相似勿有疑。彼與此皆同故。 bỉ như thị đẳng nhược/nhã lục nhược/nhã thất dữ thử bất đồng 。dư đa tương tự vật hữu nghi 。bỉ dữ thử giai đồng cố 。 敘彼宗遮顯有異。今應問彼。 tự bỉ tông già hiển hữu dị 。kim ưng vấn bỉ 。 若唯五根是自性善。所餘善法自性是何。 nhược/nhã duy ngũ căn thị tự tánh thiện 。sở dư thiện pháp tự tánh thị hà 。 若謂彼是不善無記雜五根故亦名善者。 nhược/nhã vị bỉ thị bất thiện vô kí tạp ngũ căn cố diệc danh thiện giả 。 如是五根與彼相雜。何故不名不善無記。 như thị ngũ căn dữ bỉ tướng tạp 。hà cố bất danh bất thiện vô kí 。 然信等五與所餘法。同一所依。同一行相。同一所緣。 nhiên tín đẳng ngũ dữ sở dư Pháp 。đồng nhất sở y 。đồng nhất hành tướng 。đồng nhất sở duyên 。 一起一住。一滅一果同一等流。同一異熟。 nhất khởi Nhất Trụ 。nhất diệt nhất quả đồng nhất đẳng lưu 。đồng nhất dị thục 。 而言五根是自性善。餘相雜故假立善名。 nhi ngôn ngũ căn thị tự tánh thiện 。dư tướng tạp cố giả lập thiện danh 。 但順妄情不應正理。勿有此過。 đãn thuận vọng tình bất ưng chánh lý 。vật hữu thử quá/qua 。 故應說言世第一法根非根性。 cố ưng thuyết ngôn thế đệ nhất Pháp căn phi căn tánh 。 尊者法救作如是言。諸心心所是思差別。 Tôn-Giả Pháp cứu tác như thị ngôn 。chư tâm tâm sở thị tư sái biệt 。 故世第一法以思為自性。尊者覺天作如是說。 cố thế đệ nhất Pháp dĩ tư vi/vì/vị tự tánh 。Tôn-Giả Giác Thiên tác như thị thuyết 。 諸心心所體即是心。 chư tâm tâm sở thể tức thị tâm 。 故世第一法以心為自性。彼二尊者作如是言。 cố thế đệ nhất Pháp dĩ tâm vi/vì/vị tự tánh 。bỉ nhị Tôn-Giả tác như thị ngôn 。 信等思心前後各異無一並用。信等五根為等無間。 tín đẳng tư tâm tiền hậu các dị vô nhất tịnh dụng 。tín đẳng ngũ căn vi/vì/vị đẳng Vô gián 。 入見道者。約容有義故作是言。 nhập kiến đạo giả 。ước dung hữu nghĩa cố tác thị ngôn 。 信等五根能入見道。 tín đẳng ngũ căn năng nhập kiến đạo 。 謂或有用信思信心為等無間入於見道。 vị hoặc hữu dụng tín tư tín tâm vi/vì/vị đẳng Vô gián nhập ư kiến đạo 。 乃至或用慧思慧心為等無間入於見道若爾應用不相應法為等無間入於 nãi chí hoặc dụng tuệ tư tuệ tâm vi/vì/vị đẳng Vô gián nhập ư kiến đạo nhược nhĩ ưng dụng bất tướng ứng Pháp vi/vì/vị đẳng Vô gián nhập ư 見道。彼作是言。許亦何失。 kiến đạo 。bỉ tác thị ngôn 。hứa diệc hà thất 。 如仁宗說心體前後。 như nhân tông thuyết tâm thể tiền hậu 。 雖不相應而有所緣能為無間入於見道。我宗亦爾。 tuy bất tướng ứng nhi hữu sở duyên năng vi/vì/vị Vô gián nhập ư kiến đạo 。ngã tông diệc nhĩ 。 信等思心雖復自體無相應義。而有所緣。能為無間入於見道。 tín đẳng tư tâm tuy phục tự thể vô tướng ưng nghĩa 。nhi hữu sở duyên 。năng vi/vì/vị Vô gián nhập ư kiến đạo 。 斯有何失。有大過失。所以者何。 tư hữu hà thất 。hữu đại quá thất 。sở dĩ giả hà 。 若信思心為等無間入見道者。既無精進及念定慧。 nhược/nhã tín tư tâm vi/vì/vị đẳng Vô gián nhập kiến đạo giả 。ký vô tinh tấn cập niệm định tuệ 。 應有懈怠忘念散亂惡慧能入見道。 ưng hữu giải đãi vong niệm tán loạn ác tuệ năng nhập kiến đạo 。 如是乃至若慧思心為等無間入見道者。 như thị nãi chí nhược/nhã tuệ tư tâm vi/vì/vị đẳng Vô gián nhập kiến đạo giả 。 既無有信精進念定。 ký vô hữu tín tinh tấn niệm định 。 應有不信懈怠忘念散亂能入見道。如是豈不成大過失。 ưng hữu bất tín giải đãi vong niệm tán loạn năng nhập kiến đạo 。như thị khởi bất thành đại quá thất 。 為遮如是種種異執故復說言。 vi/vì/vị già như thị chủng chủng dị chấp cố phục thuyết ngôn 。 於此義中若心心所法。為等無間入正性離生。 ư thử nghĩa trung nhược/nhã tâm tâm sở Pháp 。vi/vì/vị đẳng Vô gián nhập chánh tánh ly sanh 。 是謂世第一法。於此義中者。謂於此不顛倒。 thị vị thế đệ nhất Pháp 。ư thử nghĩa trung giả 。vị ư thử bất điên đảo 。 此宗此論。此蘊此納息此品類。此順契經。 thử tông thử luận 。thử uẩn thử nạp tức thử phẩm loại 。thử thuận khế Kinh 。 我及諸餘。同梵行者。所許義中如是。 ngã cập chư dư 。đồng phạm hạnh giả 。sở hứa nghĩa trung như thị 。 尊者迦多衍尼子。 Tôn-Giả Ca đa diễn ni tử 。 欲顯自宗世第一法以根非根相應俱有心心所法為其自性。 dục hiển tự tông thế đệ nhất Pháp dĩ căn phi căn tướng ứng câu hữu tâm tâm sở Pháp vi/vì/vị kỳ tự tánh 。 問世第一法。 vấn thế đệ nhất Pháp 。 與苦法智忍為等無間緣名入見道。為此滅已方名為入。 dữ khổ pháp trí nhẫn vi/vì/vị đẳng vô gian duyên danh nhập kiến đạo 。vi/vì/vị thử diệt dĩ phương danh vi nhập 。 為此住位即名入耶。若此滅已方名入者。 vi/vì/vị thử trụ vị tức danh nhập da 。nhược/nhã thử diệt dĩ phương danh nhập giả 。 何故此中不言已入。若此住位即名入者。 hà cố thử trung bất ngôn dĩ nhập 。nhược/nhã thử trụ vị tức danh nhập giả 。 異生聖者應成雜亂。有作是言。滅已名入。 dị sanh Thánh Giả ưng thành tạp loạn 。hữu tác thị ngôn 。diệt dĩ danh nhập 。 問若爾此文應說已入。爾時見道名已生故。 vấn nhược nhĩ thử văn ưng thuyết dĩ nhập 。nhĩ thời kiến đạo danh dĩ sanh cố 。 答應言已入而說入者。此於究竟說加行聲。 đáp ưng ngôn dĩ nhập nhi thuyết nhập giả 。thử ư cứu cánh thuyết gia hạnh/hành/hàng thanh 。 如今來聲說已來事。如世間說。 như kim lai thanh thuyết dĩ lai sự 。như thế gian thuyết 。 大王今者從何處來。彼雖已來而說今來。此亦如是。 Đại Vương kim giả tùng hà xứ/xử lai 。bỉ tuy dĩ lai nhi thuyết kim lai 。thử diệc như thị 。 又如已斷而說今斷。如契經說斷樂斷苦。 hựu như dĩ đoạn nhi thuyết kim đoạn 。như khế Kinh thuyết đoạn lạc/nhạc đoạn khổ 。 乃至廣說。離欲染時。苦根已斷。今離第三靜慮。 nãi chí quảng thuyết 。ly dục nhiễm thời 。khổ căn dĩ đoạn 。kim ly đệ tam tĩnh lự 。 染樂根斷時。乃說為斷。豈非已斷而說今斷。 nhiễm lạc/nhạc căn đoạn thời 。nãi thuyết vi/vì/vị đoạn 。khởi phi dĩ đoạn nhi thuyết kim đoạn 。 又如已解脫而說今解脫。如契經說。 hựu như dĩ giải thoát nhi thuyết kim giải thoát 。như khế Kinh thuyết 。 心解脫欲漏有漏無明漏。 tâm giải thoát dục lậu hữu lậu vô minh lậu 。 離欲染時心於欲漏已得解脫。今離非想非非想處染。 ly dục nhiễm thời tâm ư dục lậu dĩ đắc giải thoát 。kim ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。 心於有漏無明漏得解脫時。乃說為解脫。 tâm ư hữu lậu vô minh lậu đắc giải thoát thời 。nãi thuyết vi/vì/vị giải thoát 。 亦於已解脫而說今解脫。又如已受而說今受。 diệc ư dĩ giải thoát nhi thuyết kim giải thoát 。hựu như dĩ thọ/thụ nhi thuyết kim thọ/thụ 。 如契經說。 như khế Kinh thuyết 。 受樂受時如實知受樂受乃至廣說。彼亦已受而說今受。 thọ/thụ lạc thọ thời như thật tri thọ/thụ lạc thọ nãi chí quảng thuyết 。bỉ diệc dĩ thọ/thụ nhi thuyết kim thọ/thụ 。 非於受時可了知故。此亦如是。雖是已入而說今入。 phi ư thọ/thụ thời khả liễu tri cố 。thử diệc như thị 。tuy thị dĩ nhập nhi thuyết kim nhập 。 有餘師說。此文應言無間而入正性離生。 hữu dư sư thuyết 。thử văn ưng ngôn Vô gián nhi nhập chánh tánh ly sanh 。 彼言無理。等無間入無間。而入義有何異。 bỉ ngôn vô lý 。đẳng Vô gián nhập Vô gián 。nhi nhập nghĩa hữu hà dị 。 如是說者。世第一法。住時名入。 như thị thuyết giả 。thế đệ nhất Pháp 。trụ thời danh nhập 。 問若爾異生應即聖者。入聖道故。答無如是過。 vấn nhược nhĩ dị sanh ưng tức Thánh Giả 。nhập Thánh đạo cố 。đáp vô như thị quá/qua 。 世第一法至住位時。苦法智忍在正生位。 thế đệ nhất Pháp chí trụ vị thời 。khổ pháp trí nhẫn tại chánh sanh vị 。 未成就故不名聖者。苦法智忍雖未已生。 vị thành tựu cố bất danh Thánh Giả 。khổ pháp trí nhẫn tuy vị dĩ sanh 。 以在正生名等無間。 dĩ tại chánh sanh danh đẳng Vô gián 。 世第一法爾時為彼等無間緣。故名為入。由此故說。 thế đệ nhất Pháp nhĩ thời vi/vì/vị bỉ đẳng vô gian duyên 。cố danh vi nhập 。do thử cố thuyết 。 若心心所法為等無間入正性離生。是謂世第一法。 nhược/nhã tâm tâm sở Pháp vi/vì/vị đẳng Vô gián nhập chánh tánh ly sanh 。thị vị thế đệ nhất Pháp 。 問若心心所法。已入正性離生。或當得入。 vấn nhược/nhã tâm tâm sở Pháp 。dĩ nhập chánh tánh ly sanh 。hoặc đương đắc nhập 。 亦是世第一法不。答亦是。問若爾此中何故不說。 diệc thị thế đệ nhất Pháp bất 。đáp diệc thị 。vấn nhược nhĩ thử trung hà cố bất thuyết 。 答若說正入。當知則說已入當入。若說現在。 đáp nhược/nhã thuyết chánh nhập 。đương tri tức thuyết dĩ nhập đương nhập 。nhược/nhã thuyết hiện tại 。 當知則說過去未來。其相一故。 đương tri tức thuyết quá khứ vị lai 。kỳ tướng nhất cố 。 思心差別論者作如是言。若信思心為等無間入見道者。 tư tâm sái biệt luận giả tác như thị ngôn 。nhược/nhã tín tư tâm vi/vì/vị đẳng Vô gián nhập kiến đạo giả 。 唯信思心但為同類等無間緣。如是乃至。 duy tín tư tâm đãn vi/vì/vị đồng loại đẳng vô gian duyên 。như thị nãi chí 。 若慧思心為等無間入見道者。 nhược/nhã tuệ tư tâm vi/vì/vị đẳng Vô gián nhập kiến đạo giả 。 唯慧思心但為同類等無間緣。 duy tuệ tư tâm đãn vi/vì/vị đồng loại đẳng vô gian duyên 。 相似相續論者作如是言。心心所法但為同類等無間緣。 tương tự tướng tục luận giả tác như thị ngôn 。tâm tâm sở Pháp đãn vi/vì/vị đồng loại đẳng vô gian duyên 。 謂心與心非心所。心所與心所非心。諸心所中。 vị tâm dữ tâm phi tâm sở 。tâm sở dữ tâm sở phi tâm 。chư tâm sở trung 。 受與受非餘。想等亦爾。然諸心所非恒相應。 thọ/thụ dữ thọ/thụ phi dư 。tưởng đẳng diệc nhĩ 。nhiên chư tâm sở phi hằng tướng ứng 。 遇別緣起。謂若欣前境起樂受。 ngộ biệt duyên khởi 。vị nhược/nhã hân tiền cảnh khởi lạc thọ 。 若厭前境起苦受。若於境中庸。起不苦不樂受。 nhược/nhã yếm tiền cảnh khởi khổ thọ 。nhược/nhã ư cảnh trung dung 。khởi bất khổ bất lạc thọ 。 若欲有所領納生受。若欲取像生想。 nhược/nhã dục hữu sở lĩnh nạp sanh thọ/thụ 。nhược/nhã dục thủ tượng sanh tưởng 。 若欲有所作生思。乃至若欲有所決擇生慧。 nhược/nhã dục hữu sở tác sanh tư 。nãi chí nhược/nhã dục hữu sở quyết trạch sanh tuệ 。 故諸心所非恒相應。若爾已起心心所法。 cố chư tâm sở phi hằng tướng ứng 。nhược nhĩ dĩ khởi tâm tâm sở Pháp 。 應不皆作等無間緣。彼作是言。 ưng bất giai tác đẳng vô gian duyên 。bỉ tác thị ngôn 。 一切能作等無間緣。然非無間。如仁宗許。出無想時。 nhất thiết năng tác đẳng vô gian duyên 。nhiên phi Vô gián 。như nhân tông hứa 。xuất vô tưởng thời 。 雖五百劫無心心所。而用入位心心所法。 tuy ngũ bách kiếp vô tâm tâm sở 。nhi dụng nhập vị tâm tâm sở Pháp 。 為今出位等無間緣。我宗亦爾。 vi/vì/vị kim xuất vị đẳng vô gian duyên 。ngã tông diệc nhĩ 。 雖同類法多時間斷而前為後等無間緣。斯有何失。 tuy đồng loại Pháp đa thời gian đoạn nhi tiền vi/vì/vị hậu đẳng vô gian duyên 。tư hữu hà thất 。 彼言無理。所以者何。有心無心義各別故。 bỉ ngôn vô lý 。sở dĩ giả hà 。hữu tâm vô tâm nghĩa các biệt cố 。 又相應法。有即與果有未與果。不應理故。 hựu tướng ứng Pháp 。hữu tức dữ quả hữu vị dữ quả 。bất ưng lý cố 。 未生心等。非等無間。預作彼緣不應理故。 vị sanh tâm đẳng 。phi đẳng Vô gián 。dự tác bỉ duyên bất ưng lý cố 。 又彼違害品類足說如說云何心等無間法。 hựu bỉ vi hại phẩm loại túc thuyết như thuyết vân hà tâm đẳng Vô gián Pháp 。 謂心無間餘心心所法。或已生或正生。 vị tâm Vô gián dư tâm tâm sở Pháp 。hoặc dĩ sanh hoặc chánh sanh 。 及無想定滅盡定。或已生或正生。 cập vô tưởng định diệt tận định 。hoặc dĩ sanh hoặc chánh sanh 。 又若爾者復有別過。謂若從有尋有伺地心心所法無間。 hựu nhược nhĩ giả phục hưũ biệt quá/qua 。vị nhược/nhã tùng hữu tầm hữu tý địa tâm tâm sở Pháp Vô gián 。 無尋唯伺地。或無尋無伺地。心心所法現在前。 vô tầm duy tý địa 。hoặc vô tầm vô tý địa 。tâm tâm sở Pháp hiện tại tiền 。 前地已起心心所法。應非後地等無間緣。 tiền địa dĩ khởi tâm tâm sở Pháp 。ưng phi hậu địa đẳng vô gian duyên 。 不相似故。乃至若從無尋無伺地。 bất tương tự cố 。nãi chí nhược/nhã tùng vô tầm vô tý địa 。 心心所法無間。無尋唯伺地。或有尋有伺地。 tâm tâm sở Pháp Vô gián 。vô tầm duy tý địa 。hoặc hữu tầm hữu tý địa 。 心心所法現在前。說亦如是。 tâm tâm sở Pháp hiện tại tiền 。thuyết diệc như thị 。 善不善無記等心心所法展轉無間。其過亦爾。前若非後等無間緣。 thiện bất thiện vô kí đẳng tâm tâm sở Pháp triển chuyển Vô gián 。kỳ quá/qua diệc nhĩ 。tiền nhược/nhã phi hậu đẳng vô gian duyên 。 後既無緣。應不得起。若謂後起由前隔越。 hậu ký vô duyên 。ưng bất đắc khởi 。nhược/nhã vị hậu khởi do tiền cách việt 。 同類諸法等無間緣。此亦不然。 đồng loại chư Pháp đẳng vô gian duyên 。thử diệc bất nhiên 。 在有心位隔越為緣。不應理故。又初無漏。 tại hữu tâm vị cách việt vi/vì/vị duyên 。bất ưng lý cố 。hựu sơ vô lậu 。 及無始來曾所未起殊勝有漏。彼既無有前起。 cập vô thủy lai tằng sở vị khởi thù thắng hữu lậu 。bỉ ký vô hữu tiền khởi 。 同類等無間緣應不得起。又彼所言有大過失。 đồng loại đẳng vô gian duyên ưng bất đắc khởi 。hựu bỉ sở ngôn hữu đại quá thất 。 謂貪無間應常起貪。無時伏貪起不淨觀。 vị tham Vô gián ưng thường khởi tham 。vô thời phục tham khởi bất tịnh quán 。 若瞋無間應常起瞋。無時伏瞋起慈悲觀。 nhược/nhã sân Vô gián ưng thường khởi sân 。vô thời phục sân khởi từ bi quán 。 若癡無間應常起癡。無時伏癡起因緣觀。 nhược/nhã si Vô gián ưng thường khởi si 。vô thời phục si khởi nhân duyên quán 。 起我見等如理應知。執異類起無近緣故。 khởi ngã kiến đẳng như lý ứng tri 。chấp dị loại khởi vô cận duyên cố 。 又此勝善曾未起故。是則善心無由得起。 hựu thử thắng thiện tằng vị khởi cố 。thị tắc thiện tâm vô do đắc khởi 。 若爾則無得解脫義。 nhược nhĩ tức vô đắc giải thoát nghĩa 。 勿有如是種種過失。 vật hữu như thị chủng chủng quá thất 。 是故應許前生心聚為後生聚等無間緣。 thị cố ưng hứa tiền sanh tâm tụ vi/vì/vị hậu sanh tụ đẳng vô gian duyên 。 若等不等。前於後生開避力同。如穀豆聚。 nhược/nhã đẳng bất đẳng 。tiền ư hậu sanh khai tị lực đồng 。như cốc đậu tụ 。 問世第一法。現在前時。所修未來心心所法。 vấn thế đệ nhất Pháp 。hiện tại tiền thời 。sở tu vị lai tâm tâm sở Pháp 。 彼法亦是世第一法不。有說。 bỉ Pháp diệc thị thế đệ nhất Pháp bất 。hữu thuyết 。 彼非世第一法。所以者何。 bỉ phi thế đệ nhất Pháp 。sở dĩ giả hà 。 以此中說若心心所法為等無間。入正性離生。是謂世第一法。 dĩ thử trung thuyết nhược/nhã tâm tâm sở Pháp vi/vì/vị đẳng Vô gián 。nhập chánh tánh ly sanh 。thị vị thế đệ nhất Pháp 。 彼未來者。既不能作等無間緣。 bỉ vị lai giả 。ký bất năng tác đẳng vô gian duyên 。 是故彼非世第一法。又彼若是世第一法。 thị cố bỉ phi thế đệ nhất Pháp 。hựu bỉ nhược/nhã thị thế đệ nhất Pháp 。 則世第一法應有多心。便違後文。世第一法。 tức thế đệ nhất Pháp ưng hữu đa tâm 。tiện vi hậu văn 。thế đệ nhất Pháp 。 應言一心非眾多心。如是說者。 ưng ngôn nhất tâm phi chúng đa tâm 。như thị thuyết giả 。 彼法亦是世第一法若彼法非世第一法。便與智蘊所說相違。 bỉ Pháp diệc thị thế đệ nhất Pháp nhược/nhã bỉ Pháp phi thế đệ nhất Pháp 。tiện dữ trí uẩn sở thuyết tướng vi 。 如說若有未曾得道現在前時。 như thuyết nhược hữu vị tằng đắc đạo hiện tại tiền thời 。 修餘未來彼種類道。若執彼非世第一法。 tu dư vị lai bỉ chủng loại đạo 。nhược/nhã chấp bỉ phi thế đệ nhất Pháp 。 云何名為彼種類道。問彼不能作等無間緣。 vân hà danh vi/vì/vị bỉ chủng loại đạo 。vấn bỉ bất năng tác đẳng vô gian duyên 。 如何可名世第一法。答彼雖不作等無間緣。 như hà khả danh thế đệ nhất Pháp 。đáp bỉ tuy bất tác đẳng vô gian duyên 。 而能隨順由起得故。譬如苾芻與僧欲法。 nhi năng tùy thuận do khởi đắc cố 。thí như Bí-sô dữ tăng dục pháp 。 謂如僧眾布灑他時。有諸苾芻雖不在眾。 vị như tăng chúng bố sái tha thời 。hữu chư Bí-sô tuy bất tại chúng 。 由與欲故得布灑他。諸餘僧事亦得成立。 do dữ dục cố đắc bố sái tha 。chư dư tăng sự diệc đắc thành lập 。 如是未來所修種類。雖不能作等無間緣。 như thị vị lai sở tu chủng loại 。tuy bất năng tác đẳng vô gian duyên 。 而起自得顯相隨順。設彼不起顯相順得。 nhi khởi tự đắc hiển tướng tùy thuận 。thiết bỉ bất khởi hiển tướng thuận đắc 。 此不能作等無間緣。此能為緣由彼順力。 thử bất năng tác đẳng vô gian duyên 。thử năng vi/vì/vị duyên do bỉ thuận lực 。 彼於聖道起不礙力強故。問若彼亦是世第一法。 bỉ ư Thánh đạo khởi bất ngại lực cường cố 。vấn nhược/nhã bỉ diệc thị thế đệ nhất Pháp 。 此中本論何故不說。答應說而不說者。 thử trung bổn luận hà cố bất thuyết 。đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。 當知此義有餘。復次若有能作等無間緣。 đương tri thử nghĩa hữu dư 。phục thứ nhược hữu năng tác đẳng vô gian duyên 。 此中即說。彼不能作等無間緣。是故不說。 thử trung tức thuyết 。bỉ bất năng tác đẳng vô gian duyên 。thị cố bất thuyết 。 復次若行世者此中說之。 phục thứ nhược/nhã hạnh/hành/hàng thế giả thử trung thuyết chi 。 彼不行世是故不說。復次若能取果與果此中說之。 bỉ bất hạnh/hành thế thị cố bất thuyết 。phục thứ nhược/nhã năng thủ quả dữ quả thử trung thuyết chi 。 彼不能取果與果。是故不說。 bỉ bất năng thủ quả dữ quả 。thị cố bất thuyết 。 復次若因長養得而亦在身者。此中說之。 phục thứ nhược/nhã nhân trường/trưởng dưỡng đắc nhi diệc tại thân giả 。thử trung thuyết chi 。 彼雖因長養得而不在身。是故不說。復次若有勢力能修未來。 bỉ tuy nhân trường/trưởng dưỡng đắc nhi bất tại thân 。thị cố bất thuyết 。phục thứ nhược/nhã hữu thế lực năng tu vị lai 。 此中即說。彼無修力故不說之。 thử trung tức thuyết 。bỉ vô tu lực cố bất thuyết chi 。 復次若心彼因彼心此果。此中即說彼法不爾。 phục thứ nhược/nhã tâm bỉ nhân bỉ tâm thử quả 。thử trung tức thuyết bỉ Pháp bất nhĩ 。 故不說之。復次若法酬因。亦能取果在身緣境。 cố bất thuyết chi 。phục thứ nhược/nhã Pháp thù nhân 。diệc năng thủ quả tại thân duyên cảnh 。 此中即說。彼法不爾故不說之。 thử trung tức thuyết 。bỉ Pháp bất nhĩ cố bất thuyết chi 。 復次若具二修此中即說。彼唯得修無行修義。 phục thứ nhược/nhã cụ nhị tu thử trung tức thuyết 。bỉ duy đắc tu vô hạnh/hành/hàng tu nghĩa 。 故不說之。復次若有作用此中說之。 cố bất thuyết chi 。phục thứ nhược hữu tác dụng thử trung thuyết chi 。 彼無作用。是故不說。 bỉ vô tác dụng 。thị cố bất thuyết 。 問若爾何故此後文說世第一法非多心耶。答彼說現世有作用者。 vấn nhược nhĩ hà cố thử hậu văn thuyết thế đệ nhất Pháp phi đa tâm da 。đáp bỉ thuyết hiện thế hữu tác dụng giả 。 唯有一心非說一切。若說一切實有多心。 duy hữu nhất tâm phi thuyết nhất thiết 。nhược/nhã thuyết nhất thiết thật hữu đa tâm 。 未來世中有多品類種類同故。 vị lai thế trung hữu đa phẩm loại chủng loại đồng cố 。 雖非所修尚得名為世第一法。況所修者而非是耶。 tuy phi sở tu thượng đắc danh vi thế đệ nhất Pháp 。huống sở tu giả nhi phi thị da 。 故有問言。 cố hữu vấn ngôn 。 頗有相應世第一法而不與苦法智忍作等無間緣耶答有。 pha hữu tướng ứng thế đệ nhất Pháp nhi bất dữ khổ pháp trí nhẫn tác đẳng vô gian duyên da đáp hữu 。 謂即未來所修種類。問世第一法。隨轉色心不相應行。 vị tức vị lai sở tu chủng loại 。vấn thế đệ nhất Pháp 。tùy chuyển sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 為是世第一法不。有作是說。彼非世第一法。 vi/vì/vị thị thế đệ nhất Pháp bất 。hữu tác thị thuyết 。bỉ phi thế đệ nhất Pháp 。 由此中言若心心所法。為等無間入正性離生。 do thử trung ngôn nhược/nhã tâm tâm sở Pháp 。vi/vì/vị đẳng Vô gián nhập chánh tánh ly sanh 。 是謂世第一法。彼不能作等無間緣。 thị vị thế đệ nhất Pháp 。bỉ bất năng tác đẳng vô gian duyên 。 是故不名世第一法。如是說者。 thị cố bất danh thế đệ nhất Pháp 。như thị thuyết giả 。 彼法亦是世第一法。問彼既不作等無間緣。 bỉ Pháp diệc thị thế đệ nhất Pháp 。vấn bỉ ký bất tác đẳng vô gian duyên 。 云何得名世第一法。答彼雖不作等無間緣而能隨順。 vân hà đắc danh thế đệ nhất Pháp 。đáp bỉ tuy bất tác đẳng vô gian duyên nhi năng tùy thuận 。 由彼與此心心所法。一起一住一滅。 do bỉ dữ thử tâm tâm sở Pháp 。nhất khởi Nhất Trụ nhất diệt 。 一果一等流一異熟。極親近故。 nhất quả nhất đẳng lưu nhất dị thục 。cực thân cận cố 。 問若爾此中何故不說。答應說而不說者。當知此義有餘。 vấn nhược nhĩ thử trung hà cố bất thuyết 。đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử nghĩa hữu dư 。 復次若法能作等無間緣。此中即說。 phục thứ nhược/nhã Pháp năng tác đẳng vô gian duyên 。thử trung tức thuyết 。 彼法不爾。故不說之。 bỉ Pháp bất nhĩ 。cố bất thuyết chi 。 復次若法因長養得而有所緣。此中即說。彼法不爾。故不說之。 phục thứ nhược/nhã Pháp nhân trường/trưởng dưỡng đắc nhi hữu sở duyên 。thử trung tức thuyết 。bỉ Pháp bất nhĩ 。cố bất thuyết chi 。 復次若法相應。有所依有行相。有所緣有警覺。 phục thứ nhược/nhã Pháp tướng ứng 。hữu sở y hữu hành tướng 。hữu sở duyên hữu cảnh giác 。 此中說之。彼法不爾。是故不說。故有問言。 thử trung thuyết chi 。bỉ Pháp bất nhĩ 。thị cố bất thuyết 。cố hữu vấn ngôn 。 頗有現在世第一法非苦法智忍等無間緣 pha hữu hiện tại thế đệ nhất Pháp phi khổ pháp trí nhẫn đẳng vô gian duyên 耶答有。謂此隨轉色。心不相應行。 da đáp hữu 。vị thử tùy chuyển sắc 。tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第二 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 22:57:37 2008 ============================================================